Come si relaziona la chiesa con la FIV?

L'IVF esiste da circa 40 anni, ma le discussioni sulle tecniche di medicina riproduttiva non si fermano. I medici discutono sui pericoli e i benefici della fecondazione in vitro, sui possibili rischi, gli psicologi parlano delle caratteristiche dello sviluppo di un bambino nato con la fecondazione in vitro, i rappresentanti delle religioni danno la loro valutazione di ciò che sta accadendo.

Per la coppia, che sarà FIV, tutte queste opinioni sono molto importanti. In questo articolo vedremo come la Chiesa ortodossa e le altre confessioni si riferiscono alla fecondazione al di fuori dell'organismo materno, che è considerato un peccato, e quali sposi possono ricevere una benedizione.

Per comprendere meglio il rapporto delle religioni con la fecondazione in vitro, è necessario essere ben consapevoli di cosa stanno facendo esattamente i medici e se le loro azioni possono essere considerate come un intervento nella natura umana naturale. L'IVF è raccomandato per le coppie che non possono rimanere incinte da sole e le cause di infertilità di un uomo o di una donna non possono essere eliminate con altri metodi: farmaci, trattamenti chirurgici, psicoterapia, ecc.

Per la fecondazione, prendi l'uovo della donna, ottenuto durante la puntura delle ovaie e lo sperma di un uomo. La fecondazione avviene in laboratorio, cioè all'esterno del corpo della donna, e quindi gli embrioni risultanti vengono posti nella cavità uterina. Se gli ovociti fecondati vengono fissati, si verifica una gravidanza a lungo attesa.

Alcuni metodi di FIV sono basati su processi più vicini a quelli naturali, quando una donna non riceve un trattamento ormonale, 1 o 2 embrioni sono posti nell'utero - questo dipende da quante uova sono state ottenute. Con il protocollo IVF stimolato, quando la fase preparatoria è accompagnata dalla stimolazione delle ovaie, il numero di uova ottenute può essere più alto. Di conseguenza, i medici ricevono un maggior numero di embrioni e hanno l'opportunità di scegliere tra i più sani, i più forti e i più fattibili. Il resto è riciclato.

A volte la fecondazione in vitro è possibile solo se c'è un biomateriale donatore - sperma di donatore o uovo. Questo è necessario, dal punto di vista della medicina, in forme gravi di infertilità, quando una donna, ad esempio, non ha ovaie e un uomo non ha testicoli. A volte solo una madre surrogata può sopportare un figlio. In questo caso, la fecondazione in vitro viene eseguita con il biomateriale coniugale, ma un'altra donna sopporta e partorisce un bambino.

La fede ortodossa fa richieste particolarmente severe sulla fecondazione in vitro. Quando apparve l'inseminazione artificiale, i preti si opposero fortemente alla fecondazione in quanto tale, motivando la loro protesta dicendo che i bambini nati da tale fecondazione non hanno un'anima. L'anima, secondo l'opinione degli ortodossi, viene infusa nel bambino nel momento in cui marito e moglie sono vicini e le loro cellule sessuali sono unite.

A poco a poco, con la diffusione della FIV più diffusa e crescente, l'atteggiamento dell'Ortodossia è cambiato. ROC sottolinea che i valori principali sono la vita e l'anima dell'uomo. In generale, la chiesa non è contro l'inseminazione artificiale e riconosce la presenza dell'anima nei bambini ottenuti con l'aiuto dei medici, ma ci sono una serie di limiti tangibili.

La fecondazione in vitro nel ciclo naturale senza stimolazione ormonale è più naturale non solo per ragioni mediche, ma anche dal punto di vista della fede ortodossa. Con esso, non c'è screening di embrioni. Dal momento della fecondazione, l'Ortodossia considera lo zigote un organismo vivente dotato di un'anima.Lo smaltimento degli embrioni è quindi un peccato paragonabile all'infanticidio. E la selezione di embrioni, secondo la ROC, è inaccettabile.

Un prete ortodosso può essere contrariato a causa della necessità di utilizzare lo sperma di donatore o le cellule germinali femminili. Solo la FIV con lo sperma del marito e l'uovo della moglie non contraddice l'idea della purezza della relazione matrimoniale. Il sacramento viene violato se la fecondazione viene eseguita dallo sperma di qualcun altro o usando l'uovo di qualcun altro, la relazione coniugale perde la sua castità e il suo valore.

La maternità surrogata nell'Ortodossia è considerata immorale e disumana. Dal punto di vista della chiesa, tutti i partecipanti a una tale FIV soffrono: un bambino che può iniziare a sperimentare difficoltà con l'autodeterminazione, una madre surrogata, che, contrariamente alle leggi della natura e della fede, dovrà rinunciare a lei nata in preda ad un altro bambino. Infatti, partorisce e vende un bambino, scambiando un bambino nato e nato con banconote.

L'ortodossia prescrive una coppia sterile che non può essere curata con altri metodi, accetta l'assenza di figli come dato dall'alto. L'adozione di orfani è gradita se entrambi i coniugi sono d'accordo. È possibile ricevere una benedizione sulla fecondazione in vitro se la coppia progetta di fertilizzare in un ciclo naturale o con stimolazione, ma a condizione che tutti gli embrioni risultanti siano trasferiti alla donna, non uno sarà otbrakuyut. La donazione e la maternità surrogata non possono essere benedette dalla chiesa.

Il diritto umano di continuare la corsa nell'Islam è sancito a livello delle basi fondamentali. Pertanto, in tutti i casi di infertilità coniugale, la religione consente ai musulmani di ricevere le cure necessarie. La FIVET è anche permessa, ma soggetta a certe condizioni fondamentali. Il principale è la presenza nel processo di soli due: un marito e una moglie.

In altre parole, l'Islam è categoricamente contrario all'uso delle cellule germinali del donatore per la fecondazione. Si ritiene che il biomateriale di qualcun altro viola l'integrità dei legami coniugali.

I problemi morali che non danno riposo agli ortodossi, per quanto riguarda la selezione degli embrioni, la selezione di soli sani e forti, non sono peculiari dei musulmani. L'Islam crede che i primi 40 giorni nel grembo materno dal momento del concepimento di una persona siano solo una goccia di sperma, quindi 40 giorni è una goccia di sangue, altri 40 giorni sono solo un pezzo di carne senz'anima. Solo 120 giorni dopo la fecondazione, Allah manda un angelo che respira l'anima nel feto. Quindi, la selezione, che viene eseguita diversi giorni dopo la fecondazione, influenza solo la carne e non uccide l'anima.

Lo smaltimento di embrioni che non sono rigorosamente selezionati e non possono essere trasferiti alla madre non è permesso.. Solo ignorandoli, è consentita la morte naturale a causa della cessazione della divisione cellulare. Gli embrioni rimanenti, dal punto di vista dell'Islam, non possono servire da donatore per altre coppie sposate.

I buddisti accettano volentieri tutto ciò che porta alle persone gioia e felicità. La FIV da questo punto di vista è pienamente coerente con i principi della fede, perché dà la gioia della maternità e della paternità a una coppia infruttuosa e la gioia di comunicare con i propri cari nati da una nuova persona.

Il buddismo crede che l'anima non venga e non vada via, esista costantemente e sia associata solo al guscio fisico al momento della fecondazione. Questo è il motivo per cui i credenti sono chiamati a riferirsi ragionevolmente al numero di uova fecondate: più piccolo è, meglio è. Idealmente, non dovresti fertilizzare gli ovociti più di quanto una donna sia in grado di sopportare. Ma se è necessaria la riproduzione (i genitori hanno i prerequisiti per i disordini genetici, ad esempio), è consentita la riproduzione. Non ci sono altre restrizioni.

La continuazione della corsa per gli ebrei è uno dei principali comandamenti. È possibile e necessario continuarlo, anche se naturalmente la coppia non può concepire un figlio. Il rabbino benedice l'IVF per le coppie che hanno fatto del loro meglio per concepire il bambino in modo naturale, ma non hanno potuto superare l'infertilità. In alcuni casi, la fede permette agli ebrei di usare materiale biologico del donatore, così come la maternità surrogata.

L'ebraismo impone restrizioni sufficientemente severe sulla scelta di una madre surrogata per il trasporto di un bambino. Non dovrebbe essere una parente degli sposi, poiché è considerata incestuosa, e la donna non dovrebbe essere sposata, perché viola le regole della fedeltà coniugale.

Molte difficoltà sorgono nel campo legale. Il rabbino deve assicurarsi che gli sposi abbiano chiaramente definito chi sarà considerato un parente ed erede - a lui o alla famiglia della madre surrogata. Ma la procedura IVF in Israele è completamente pagata dallo stato, così come i servizi di una madre surrogata fino al momento in cui due bambini appaiono nella famiglia. Se in seguito desideri un terzo figlio, l'IVF dovrà essere fatto a tue spese.

Secondo le recensioni di giovani madri che hanno avuto l'opportunità di avere un figlio, grazie alla fecondazione in vitro, la maggiore difficoltà sorge nelle famiglie ortodosse. Non è ancora sempre possibile trovare sacerdoti che battezzino tali bambini. Alcuni sacerdoti rifiutano categoricamente di farlo, citando il fatto che il battesimo non sarà valido.

La giovane madre ha una piccola scelta: rifiutarsi di essere battezzata, o continuare a cercare un prete con opinioni più leali, o nascondere il fatto della fecondazione in vitro durante la confessione prima del rituale.

Gli aderenti ad altre religioni non devono affrontare tali difficoltà. Meno della metà delle future madri chiede la benedizione al loro confessore prima della procedura. Ma una percentuale piuttosto grande di donne viene dal rabbino, dal prete, dal pastore, dal mullah dopo che la gravidanza ha già iniziato a svilupparsi, perché hanno inconsciamente bisogno di risposte a molte domande spirituali.

È molto raro trovare donne che i loro mentori spirituali vietino categoricamente qualsiasi forma di fecondazione in vitro. Di solito tali donne sono membri di numerose sette e associazioni religiose, che sono piuttosto aggressive e categoriche. Non hanno scelta libera.

Come la chiesa si riferisce alla fecondazione in vitro, vedi il seguente video.